春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音p>

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本(bě天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音n)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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