浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗-绿茶通用站群

浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不(bù)食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是(shì)什么(me)

　　练实是竹子开(kāi)花(huā)后结的果实(shí)。

　　竹(zhú)实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结(jié)实、富足(zú)。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前(qián)一部分(fēn)写(xiě)北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一答浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗(dá)一气呵(hē)成(chéng)，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的(de)思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派(pài)庄学，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期道家学派(pài)的代(dài)表(biǎo)人物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非练(liàn)实(shí)不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子(zi)曰：“庄子(zi)来，欲代子(zi)相。

　　”于(yú)是(shì)惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国而(ér)吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做(zuò)宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子来梁国(guó)，是想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北(běi)海去(qù)，不(bù)是(shì)梧(wú)桐树不栖(qī)息，不(bù)是(shì)竹子的果实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复杂性，即事物(wù)本(běn)身的相(xiāng)对性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困难(nán)。

　　但篇(piān)文过分强调(diào)了事物变(biàn)化的不定因(yīn)素(sù)，因而(ér)最终仍只能(néng)顺物自化，返(fǎn)归(guī)无为，这便是(shì)庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名(míng)富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子(zi)将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙(bǐ)弃(qì)功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子(zi)醉(zuì)心(xīn)于功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。