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20分米等于多少米 20分米等于多少厘米星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(20分米等于多少米 20分米等于多少厘米huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)20分米等于多少米 20分米等于多少厘米所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(x20分米等于多少米 20分米等于多少厘米iàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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