黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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