星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人>
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(chá打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人ng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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