人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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