转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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