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18krgp带钻的值钱吗项链上的18krgp值钱吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思(sī)是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思以及致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù),物格而后知至,知(zhī)至而后意诚，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在(zài)格物(wù)下一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家的全(quán)部学说实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲(yù)治18krgp带钻的值钱吗项链上的18krgp值钱吗其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)后才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。